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（二）纯印与“六度” 1、布施 2、忍辱 3、禅定 （三）纯印乃禅密净总持之心宗 （四）圆满之法，深信莫疑 第三章 修心证果 （一）揉面与修行 （二）崇性德不废修德 1、攀缘心是六道轮回的根本 2、妙明真心是成佛的根本 3、无攀缘显真心 4、无为与清净 （三）无私则明德，无边即中道 1、明德即自性 2、离两边走中道 3、左右都是“坑”，唯走中道路 4、不二妙法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中阴身？中阴身寿命维持多久？ 当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但...之于千光王静住如来，时观世音菩萨始住初地，一闻大悲咒，立超第八地，心生欢喜，于是发誓弘扬大悲咒，令大悲咒安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。这就是千手千眼观世音菩萨由来之典故。
请问佛法的道理，...
不详
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回到了中国。
二、关于鎌仓时代以后的四十六传二十四流 1、关于四十六传 据说自鎌仓时代以来传到日本的禅有四十六传。因禅讲究不立文字、教外别传的缘故，因而非常重视传灯嗣承，即依谁见性、如何被相传...嗣 临济十八世胜乐 东传正祖 笑隐大訢之嗣 临济十八世相州净智 大休正念 石溪心月之嗣 佛源禅师 临济十八世相州净智 无象静照 石溪心月之嗣 法海禅师 临济十八世信州安乐 樵谷惟仙 别山祖智之...
则竹秀南
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法师之一。 慧远现存著作中以《大乘义章》最著名。此书分 249 科， 申述大乘教学的意旨； ( 注 1) 当中 一科分六门讨论净土问题， 为研究慧远的净土思想的最...(1) 《大乘义章》全书今不存,现存222科。 (2) 《大正藏》卷44,页834上。
347 页
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廖明活
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西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文目 录密宗法义精要序一、 人身难得 1、 思维本体 2、 思维圆满 3、 思维喻义 4、 思维数目差别二、 念死无常 1、 念外器世间无常 2、 念内有情世间无常 3、 圣贤大德无常 4、 天帝人王无常 ...
法尊法师译
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阿弥陀佛老早就已深深知道我们就是这样的众生，承受常没常流转之苦，而感同身受的说： ‘众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。’ 因而发了‘不论何人，都必定救度’的本愿。为我们经过五劫的时间发了四十八愿，又为...我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐’ 之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀本愿是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹，故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的本愿，便蒙诸佛金口的赞叹说： ‘则我...
净宗法师
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社会上自强自立，才能使他得到更大的受用。而最为究竟的方式，则是引导他契入佛法，“以法味，毕竟安乐而建立之”。 所以说，学佛的人要不要追求财富，关键是看自己的发心，看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世...可以满足基本生存时，应该进而追求精神财富。 1、何为精神财富 在人类的文明进程中，祖先为我们留下了丰富的文化遗产，其影响之深远决非物质财富可以比拟。回顾历史，无论是古罗马的繁荣，还是盛唐时的富足...
不详
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根尘觉圆而遍周法界，令修行者，触境无心即同佛等，永绝轮回，起大神用而得自在安乐。 p. 243 故本经虽通论佛教以因缘为宗，其中并含摄小乘、空宗、法相、法性、圆融等法门。由此另开五对来说明，即：(1)...达摩开展最上乘禅，要人体认自心即是佛，诚如宗密所说： “若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。”[1]又说： “达摩受法天竺，躬至中华，见此方学人...
杨政河
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诸上善人智慧高超而安乐恬静。人人的座位皆是以真珠为映照装饰，莲台则用种种微妙的七宝而作庄严。纯金的石砾细沙铺满于水渠之底，软玉所成的新芽嫩枝细梢突出于树尖。阿弥陀佛相好庄严的眉相古今以来无人能描绘赞叹...法门令其身心更加微妙，又能兼带得到弥陀慈尊的愿力相加。此净土行业乃是真正的长生而无可比拟的妙法，即使是有仙经十卷也不须得意自夸。 朝朝暮暮道心中，岁岁年年佛事同。一往进修安乐界，六时朝礼法王宫。 方...
不详
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弥勒净土论(1) （日）松本文三郎 著 张元林 译 译者序 小 序 第一章 叙论 第二章 弥勒经典志 第三章 所谓的“六部经”以外的大乘弥勒经典 一、第一种弥勒经典 二、第二种...在当时，弥勒信仰还存在着。所以迦才在其《净土论》里讲道： “上古先匠远法师、谢灵运等皆往生西境，然终乃独善，后来者并无承习。近代道绰禅师虽撰《安乐集》一卷，广引众经，略述其理，然其文义参差，章品混淆...
（日）松本文三郎 著
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